二观本为破二执之一具佛法,故无论何宗,不失此意,然于自他宗对抗之上,有以空门空观为主而立者,有以有门有观为主而立者。即在小乘,一切有部宗为有门有观,成实宗为空门空观。特在大乘,如法相宗有门与三论宗空门之争,尤为著者。佛灭后一千载,印度之护法清辨二菩萨出,护法依弥勒之瑜伽论,释成唯识论,而张妙有之义(是法相宗)。清辨依龙树之中观论(三论之一)著掌珍论,而立真空之理(是三论宗)。佛地论四曰:“菩萨藏,佛灭后千载已前一味。千载已后,兴空有二论。”寄归传一述印度之大乘曰:“所云大乘,不过二种:一则中观,二乃瑜伽。中观则俗有真空,体虚如幻。瑜伽则外无内有,事皆唯识。斯并咸遵圣教,孰是孰非?同契涅槃,何真何伪?意在断除烦惑,拔济众生,岂欲广致纷纭,重增沈结!”
条目 | 解释 | 详细 |
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百字论 | 一卷,提婆菩萨造,后魏菩提流支译。一论有百字,故名百字论... | 详细>> |