佛于拘尸那城Kusinagara娑罗S/a%la双树间入灭时,东西南北各有双树,每面双树,一荣一枯,故曰四枯四荣,此有二重之意:一表凡夫二乘之八倒,二为表二乘菩萨之八正也。凡夫二乘之八倒者,谓凡夫于世间苦空无常无我之法,起常乐我净之见,是为凡夫之四倒,故譬之以四荣,又二乘向涅槃常乐我净之法,起苦空无常无我之见,是为二乘之四倒,譬之以四枯。故止观曰:“八颠倒转成四枯四荣。”二乘于世间之法,起苦空无常无我之见,是四正见,譬之以四枯,是破凡夫之四倒。菩萨向涅槃之法,起常乐我净之见,是四正见,譬之以四荣,是破二乘之四倒。此八正为佛之入处,故止观九又曰:“亦是非枯(非二乘之四枯),非荣(非凡夫之四荣),中间入涅槃见佛性也。”同七曰:“如是念处,力用广博。义兼大小,俱破八倒。双显荣枯,双非荣枯。即于中间入般涅槃,亦是坐道场。”同辅行曰:“言枯荣者,大经云:东方双者喻常无常,南方双者喻乐无乐,西方双者喻我无我,北方双者喻净不净。四方各双,故名双树。方而皆悉一枯一荣,荣喻于常等,枯喻无常等。如来于中入般涅槃,表非枯非荣,荣即表假,枯即表空,即是于其空假中间而入秘密藏。”
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