唯识作圣性。俱舍作正性。其意一也。唯识以无漏智之种子为圣性之体。俱舍以离烦恼为正性。唯识述记九末曰：“即依无漏智分别智等俱行五蕴种子为圣性体。”俱舍论十曰：“何名正性？谓契经言：贪无余断，嗔无余断，痴无余断，一切烦恼皆无余断，是名正性。”
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 法藏碎金录 | 十卷。宋晁迥撰。皆融会佛理，随笔记载。亦宗门语录之类。其... | 详细>> |
| 受决 | 同受记。谓受决定之记别也。 | 详细>> |
| 关捩子 | 喻物之紧要处。传灯九黄檗草曰：“如四祖下牛头大师，横说竖... | 详细>> |
| 阎牟河 | 六波罗蜜多经曰：“复有无量众生，往殑伽河南，阎牟河北，二... | 详细>> |
| 坏器 | 土制之器物，以喻人心之易败坏也。止观七曰：“坏器易槌，庵... | 详细>> |
| 摩利伽罗 | 王名。译曰庄严。见华严疏钞六十三。梵Ma%lika%ra。 | 详细>> |
| 一因 | 一个之原因也。俱舍论六曰：“一因生法，决定无有。”瑜伽论... | 详细>> |
| 腰白 | 又曰腰帛，丧中以白带围腰者。象器笺十七曰：“尊宿迁化，孝... | 详细>> |
| 僧供 | 僧之供物。供养僧之预备。 | 详细>> |
| 刀风 | 人命欲终时，有风气，解支节如刀，名为刀风，所谓断末魔之苦... | 详细>> |