呼召体者为名，为名所诠之实物为体，世间一切之事物，名不即于体，体不即于名，名体各别，是曰名体互为客。若佛菩萨之名号及真言陀罗尼等，名即于体，体即于名，是谓之名体不离。【参见: 名义】
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 十一切处 | 总合一切万有为一对象而观之，其方法有十种：如地、水、火、... | 详细>> |
| 先陀客 | 名利智聪明之人。所谓解先陀婆密语之人也。法华经科注八曰：... | 详细>> |
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| 性相二宗十异 | 华严纲要辩性相二宗之十异。一、一乘三乘异，法相宗以三乘为... | 详细>> |
| 竺经 | 即佛经。出天竺国。故曰竺经。李洞诗曰：“若遇多吟友，何妨... | 详细>> |
| 阿弥陀大心咒 | 前条阿弥陀真言中之大咒也。 | 详细>> |
| 到头 | 虽有诸说。而以毕竟究极之义为是。 | 详细>> |
| 金刚利菩萨 | Vajrati^ksna，金刚界十六菩萨之一。西方无量寿如来四亲近之... | 详细>> |
| 中间护摩 | 此为大坛劝请曼荼罗诸尊而供养之祈受者灭罪生善悉地之法也。 | 详细>> |
| 布沙他 | 又曰逋沙他，布洒他。【参见: 布萨】 | 详细>> |