本觉之体相有四种之义。镜亦有四义,故取之为喻。一如实空镜。真如之体,本来空寂,离一切妄相,犹如空镜离一切外物之体,谓之如实空镜。即空真如是也。二因薰习镜。真如之觉体具无量之性德,为净法之因,犹如镜体能现万象,此净法之因能由内薰众生之妄心,故名因薰习镜,即不空真如是也。三法出离镜。真如之觉体。埋藏于众生之烦恼中名为如来藏,今出离烦恼之尘,纯一净明,犹如净镜磨治而离垢,此名法出离镜,是真如之体也。四缘薰习镜。真如之觉体出缠时,应物机而有无边妙用,或现身,或主言,然由外薰众生之妄心,即为外缘之薰习,故名缘薰习镜。如明镜在高台而受用之,是真如之用也。见起信论。
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