梵语[马*太]都Dha%tu，译曰体、界，性等。物之一定不变而为差别支分之所依根本者，谓之体，对此而名能依之差别为相。此体相有性相二宗之别，法相宗谓能依之相外有所依之体，如草木之外尚有大地也，法性宗谓只完能依之相为所依之体，犹如种种器具通为一全体也。例如人身，法相宗谓四支五官者相也，此外有众同分或阿赖耶识者，是所依之体，法性宗谓该摄四支五官众同分阿赖耶识者为体，此外无有别体。圆成实性与依他起性之关系亦如此，法相宗谓依他起之万有外，有圆成实之真如，法性宗谓该通依他起之万有相者，即圆成实之真体。身体之体，梵语Ka%ya。【又】体者通之义。谓通达于理也。常言体信，体达，体会等。述记九末曰：“体者通也。”金光明玄义曰：“体是达义。”
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| 善因 | 为善根招善果之因者。本业经下曰：“善果从善因生。” | 详细>> |
| 名数 | 名目之数。同法数。如云三界，九地等。 | 详细>> |
| 绣佛 | 佛像或曼荼罗，以彩丝刺绣或织出者。吾国于唐代即有之。唐诗... | 详细>> |
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| 多足 | 有情之有多足者，如蜈蚣等是也。心地观经二曰：“无足二足及... | 详细>> |