比丘具足戒八篇之第八为灭比丘诤论之戒律也。比丘之诤有四事:一、言诤,此由谈论法相是非而起之诤也。二、觅诤,求觅比丘所犯之罪而起之诤也。三、犯诤,缘比丘犯罪之虚实轻重而起之诤也。四、事诤,依他行羯磨之事,或云如法,或云不如法之诤也。灭已上四诤,有七种之毗尼,应用此七种之毗尼可灭之也。一、现前毗尼Sammukhavinaya,或使双方对决于现前,或于现前引证三藏之教法而决之,或于现前引证戒律之制条而决之。二、忆念毗尼Smr!tivinaya,使余人忆念陈述,依是决当人之犯不犯。三、不痴毗尼Amu%d!havinaya,有比丘,时发癫狂病,而犯众罪,说戒之时,此人若来,彼果有病,虽造过,而差后证知不造,则于彼与以不痴羯磨,而得加于说戒之僧数。四、自言毗尼Tatsvabhavais!iya,比丘犯罪,不以威力制之,但使彼自吐露其罪而决之。五、多语毗尼Pratjn^a%ka%raka,僧中之诤论长而不息时,则或显露,或秘密,行筹而决其是非于多数。六、罪处所毗尼Yadbhu%yasikiya,比丘犯罪,彼妄语以重为轻,不自首本罪,则众僧以白四之羯磨,治罚彼本罪。待彼伏首本罪,复解之。七、草覆地毗尼Tr!n!asta%raka,若彼此二众共诤不止。则会二众,由其中各出一上座,各陈灭诤之言而息其诤。法药如草,诤论如泥,今以此法药而止诤论,如草之覆泥地,故云草覆地。见戒疏行宗记四下。
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