因缘生之有为法谓为事。不生不灭之无为法谓为理，即事者森罗万象之相，理者真如之体也。然如大乘中三论宗谓理为真空，非别有理之实体。如法相宗谓理虽有实体。然惟为事之所依，依事之缘起而无何等之关系，即不障之能作因也。如华严宗谓真如之理。虽为不生不灭之无为法身，然依无明之染缘者，起九界之染法，依菩提之净缘者，起佛界之净法。如天台宗真言宗谓一切之有为法不论染净，总为具于真如之体之德相也。又日本真言宗东密谓理为摄持之义，有为之事法，一一摄持其体，名为理，敢谓显教所谓真如之体，实超过于华天等之所谈者。然如华严者虽如其所言，而至于天台之教，谓世间相常住，则假令无以理直为事之释，而其意以为生灭之事相即不生不灭之理体勿论矣。法华玄义五上曰：“念念开发一切法界，愿行事理自然和融，回入平等法界法。”法华文句八曰：“理是真如，真如本净。有佛无佛常不变易，故名理为实。事是心意识等，起净不净业改转不定，故名事为权。”
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 安立真如 | 【参见: 真如】 | 详细>> |
| 密坛 | 密教之祭坛也，又护摩坛也，又曼荼罗之道场也，又灌顶坛也。 | 详细>> |
| 善事太子 | 贤愚经九善事太子入海品曰：“昔宝镜王有二王子，兄云善事，... | 详细>> |
| 克证 | 又作克证。言必能证得果也。菩提心论曰：“勤修本法，克证其... | 详细>> |
| 娑诃楼陀 | Saha%-lokadha%tu，【参见: 娑婆】 | 详细>> |
| 依言真如 | 对于离言真如而言，【参见: 真如条附录二真如】 | 详细>> |
| 长干寺瑞像 | 行事钞下二曰：“如长干寺瑞像是阿育王第四女作。脚趺铭云，... | 详细>> |
| 善人禅 | 九种大禅之一。有大善根者所修之禅也。 | 详细>> |
| 清规 | 唐德宗元和年中百丈山怀海禅师始立天下禅林之规式，谓之清规... | 详细>> |
| 无量寿观经 | 观无量寿经之异名。 | 详细>> |