九曜

梵语Navagraha之译。九种照耀者之意。又名九执。日时随逐而不相离，执持之义也：一、日曜A^ditya；二、月曜So%ma；三、火曜Am!ga%raka；四、水曜Budha；五、木曜Vr!haspati；六、金曜S/ukra；七、土曜S/anais/cara；八、罗[目*侯]Ra%hu；九、计都Ketu；是也。大日经疏四曰：“执有九种：即是日月水火木金土七曜，及与罗[目*侯]计都，合为九执。罗[目*侯]是交会蚀神，计都正翻为旗。旗星谓彗星也。除此二执之外，其余七曜，相次直日。其性类亦有善恶。如梵历中说。”是即于七曜加使日月起蚀之罗[目*侯]（即蚀神）、与计都（即彗星）二者，立于梵历之一种历象也。嵩阳之梵天火罗曰：“按聿斯经云：凡人只知七曜；不知暗虚星，号曰罗[目*侯]计都，此星在隐位不见，逢日月即蚀，号曰蚀神。计都者，蚀神之尾，号豹尾。”据此则可见彗星为蚀神（即罗[目*侯]）之尾。据唐书历志第十八，记开元六年，诏太史监瞿昙悉达，译九执历。此为类似所谓回回历及太阳历之一种梵历。日曜为太阳，配之于丑寅方，月曜为太阴，配之于戌亥方，火曜为荧惑星，配之于南方，水曜为辰星，配之于北方，木曜为岁星，配之于东方，金曜为太白星，配之于西方，土曜为镇星，配之于中方，罗[目*侯]为黄幡星，配之于丑寅方，计都为豹尾星，配之于未申方。又论其本地，谓日为观音（或虚空藏），月为势至（或千手观音），火为宝生佛（或阿噜迦观音），水为微妙庄严身佛（或水面观音），木为药师佛（或马头观音），金为阿弥陀（或不空罥索），土为毗卢遮那佛（或十一面观音），罗[目*侯]为毗婆尸佛，计都为不空罥索。又有配之于人之年龄判吉凶之法。出于七曜禳灾决等。