于因明立现、比、非之三量,似现量、似比量为非量,似现量者,起分别心如见瓶衣等,作瓶衣之解,是不[口*十]法之自相,故似现量而非现量,因之称为似现量。何则?以瓶衣为和合体之假法,非法之自相也。又比量者如见烟而比量有火是也。因明入正理论曰:“有分别智于义异转名似现量,谓诸有智了瓶衣等分别而生,由彼于义不以自相为境界,故名似现量。”同疏一本曰:“似现似比总入非量。”
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