验人之死相,知善恶之生处,大小乘论之通说也。智度论曰:“恶业人风大先去故身动,火大先去故身热,善行人地大先去故身静,水大先去故身冷。”唯识论三曰:“又将死时,由善恶业下上身分冷触渐起。”同述记四本曰:“世亲无性摄论皆云:善业从下冷,恶业从上冷,由生胜处恶趣别故。瑜伽第一云:随下上冷,后至于心。斯处初生,最后舍故。”俱舍论十曰:“于命终位于何身分中识最后灭?顿命修者,意识身根欻然总灭。若渐死者,往下人天于足脐心如次识灭。谓随恶趣,说名往下,彼识最后于足处灭。若往人趣,识灭于脐。若往生天,识灭心处。诸阿罗汉,说名不生。彼最后心,亦心处灭。”诸经要集十九依瑜伽论立死相之六验:“一验生人中,若作善之人将死时,先自足冷至脐,脐上犹温,而后气尽者,即生人中。二验生天上,若作善之人,头顶皆温,而后气尽者,即生天上。三验生饿鬼,若自顶冷至脐,腰下犹温,而后气尽者,即生饿鬼中。四验生畜趣,若自顶冷至膝,膝下犹温,而后气尽者,即生畜趣中。五验生地狱,若自顶冷至足,足底犹温,而后气尽者,即生地狱中。六验入涅槃,若罗汉圣人入涅槃,或心或顶数日皆温者是也。”
条目 | 解释 | 详细 |
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黄泉 | 又作冥土。人死所行之处。左传曰:“不及黄泉,无相见也。” | 详细>> |
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二福田 | 一学人田,小乘见道位已后,修学圣道之圣者也。是有十八人:... | 详细>> |
胡乱坐 | 言僧之不顾腊次乱杂而坐也。禅林之语。见象器笺十。 | 详细>> |
中因 | 对东因之称。【参见: 五转】 | 详细>> |
堪忍 | 堪忍苦难也。南本涅槃经二十六曰:“不惜身命,堪忍众难。”... | 详细>> |
六方礼 | 东南西北下方上方为六方。婆罗门之法,有晨朝洗浴,敬礼六方... | 详细>> |
那由他 | Nayuta,又作那庾多,那由多,那术,那述。数目名,当于此方... | 详细>> |
一心金刚宝戒 | 天台宗相传之菩萨戒名。依梵网经而立此称。又名圆顿戒。其戒... | 详细>> |
那罗延力经 | 大华严长者问佛那罗延力经之略名。 | 详细>> |